LINK
I Johannesevangeliet 5 v 24 står:
Sandelig, sandelig siger jeg jer: Den, der hører mit
ord og tror ham, som har sendt mig, har evigt liv og kommer ikke for
dommen, men er gået over fra døden til livet. Kommer kristne ikke
for dommen, ved Jesu tilbagekomst? Vi vil jo ikke vil blive dømt,
men hvis verset læses som det står, kan det jo forstås sådan, at
vi undgår, at blive stillet for domstolen.
Du som er troende, er født af Gud på ny, dømmes ikke
for dine love overtrædelser, heller ikke dine overtrædelser af de
10 bud. Jesus Guds Søn har taget al din straf for samtlige synder du
måtte komme til at gøre. Ellers ville der ikke være nogen grund
til Herren Jesus skulle betale (sone) alle dine synder og blive
syndebuk for hele verden. ( læs hele Joh ev kap 3)
Forvirringen kommer ganske enkelt af, at både på
græsk og på dansk betyder at dømmes både at bedømmes og at
fordømmes. På græsk hedder det krisis: dom, bedømmelse,
fordømmelse. Det, Jesus mener, er altså ikke at vi ikke skal
fordømmes; for vi kommer alle - troende som ikke-troende - til at
træde frem for Guds domstol. Sådan beskriver Jesus det i
Matthæusevangeliet 25, hvor alle mennesker står for Guds trone,
nogle på den højre side og nogle på den venstre side. Her er det
du som tror på Jesus og på Gud Far, kommer til at stå på højre
side af Jesus, det glemmer mange kristne at få med når de læser om
Guds retfærdige dom. Det er for øvrigt over de uretfærdige, de
gudløse Guds verdens dom er, ikke over dig som er kristen du er fri
fundet i kraft af Herren Jesu blod. Læs Rom 8 og kap 12. du er hvad
Guds ord siger du er.
Paulus siger: For vi skal alle fremstilles for Kristi
domstol, for at enhver kan få igen for det, han har gjort her i
livet, hvad enten det er godt eller ondt" (2 Korintherbrev
5,10). Sandt du får også igen, løn, for hvad du har gjort her i
livet, men dine synder er tilgivet de er kastet i Guds glemsels hav
han ser dem ikke mere for Hans egen skyld gemmer Gud ikke evigt på
vrede. Den løn står beskrevet i stykket om vingårdes arbejderne,
der ser du at alle får samme løn, om de har arbejdet meget eller
lidt. Du vil aldrig blive anklaget fore dine lovovertrædelser, det
står fast. Jesus blev en lovovertræder i stedet for dig det står
også urokkelig fast.
Du skal ikke fordømmes!
For den dom, du dømmes ud fra, er ikke loven og dens
betingelser for lovretfærdighed, men evangeliet om retfærdiggørelsen
af tro. Paulus og Jesus i de to tekster mener jo ikke, at du
fortjener frelsen ved gode gerninger; de mener kun, at handlingerne i
dit liv vidner om dit forhold til Jesus - om du lever i troen på ham
eller ikke. Så det er korrekt, at vi alle stilles for domstolen, men
frifindes (retfærdiggøres). Vi bedømmes ud fra frihedens
fuldkommende lov, og ikke lovens ufuldkommenhed den var jo ikke offer
nok for vore synder, derfor sendte Gud Herren Jesus. Desværre får
vi jo mange gange at høre hvis I ikke er og gør sådan bliver i
dømte af Gud, det har du helt sikkert også selv oplevet, Gud
straffer dig med sin dom, sågar truer nogen med fortabelse hvis du
ikke lige lever op til deres egne lovkrav eller standarder for en
kristn, det er de selvretfærdige der vil frelse sig selv, ved
lovkrav/paragraffer der skaber denne forvirring og forsøger at
skræmme dig, så Gud lige pludselig bliver noget Han ikke er. Han er
kærligheden selv. Han er nåden selv. De er ikke en påstand det er
hvad vi som er levende kristne fødte af Gud selv oplever hele tiden.
(Joh ev 3 den nye fødsel). Sådanne mennesker er med til at få folk
til at tvivle på Gud væsen og natur de gør Gud til meget, Han
slet ikke er, det samme gør de Sønnen Jesu til, det er sådanne du
skal passe lidt på med, de kan ødelægge en hel forsamling eller
fællesskab. De er med til du får det dårligt i dine tanker, de
giver dig mange spekulationer og kan faktisk på længer sigt, trække
dig ud af den sande friheds lov som du er sat ind under af Gud selv,
så du lige pludselig selv begynder at være lovslave og mener du
skal frelses ved de lovkrav/paragraffer de har sat op som en slags
standarder for en kristne.
Verdensdommen/os.
Mattæus kapitel 25, vers 31–46 omhandler ganske
rigtigt verdensdommen, som skal indtræffe, når Jesus kommer igen.
Da skal alle mennesker gå frem for hans trone for at dømmes til en
evighed i hans herlighed, eller borte fra hans herlighed. Men du som
er Hans ejendom bliver ikke dømt til fortabelse, du står på Hans
højre side ikke på venstre side. Du er allerede sat med Kristus i
det himmelske, indpodet på hans vintræ (Joh ev 15). Det er også
rigtigt, at det i den fremstilling i Matthæus 25 kan se ud som om
mennesket frelses i kraft af gode gerninger. Du må dog holde fast i,
at det igen og igen slås fast i Bibelen, at det er ved tro, du
frelses, og ikke gennem dine gerninger. Troen er èn Guds gave til
dig givet ved Kristus i kraft af Den Hellige Ånd i dig, derfor kan
du tro også selvom du tvivler, den troens Ånd er inde i dig, og
den er levende og sørger for du er troende og ikke vantro, tvivl og
vantro er to forskellige ting, du må godt være i tvivl og spørge
Gud hvordan det og det og hvad nu. Troen gør dig retfærdig Nemlig
Herren Jesus Ånd i dig, og du Ham I hans Ånd. Bibelens budskab er,
at et menneske gøres retfærdigt ved troen, som det f.eks. står i
Romerbrevet kap. 5 vers 1. Her står, at vi ”er blevet gjort
retfærdige af tro” og derfor har fred med Gud. Det betyder, at
mennesker har fået tilgivelse for de synder, de har bekendt, og det
spiller en afgørende forskel på dommens dag. Det, at du som er
troende er blevet retfærdiggjort foregriber sådan set den dom, der
er tale om i Matthæus evangeliet. 25, 31-46.
Troen erklærer retfærdig
Det at være blevet gjort retfærdig (retfærdiggørelsen)
er ikke er noget du som menneske gør dig fortjent til. Men i kraft
af troen på Jesus Kristus erklæres du som menneske retfærdigt
overfor Gud. Det er det, der er den røde tråd gennem Bibelens
budskab om frelsen. Og samtidig forskellen på Jesus og døde
religioners lære, hvor de skal gøre sig fortjent ved ritualer,
paragraffer og andre ting til deres såkaldte paradis. Troen
tilregner dig retfærdighed. Derfor må du også i din tro have
tillid til, at den dag Jesus kommer igen for at dømme verden, bliver
du i troen tilregnet retfærdighed, sådan at Jesu gode gerninger og
hans fuldkomne lydighed og kærlighed tilregnes dig, Jesu liv og
gerninger overføres faktisk til dig, til dit liv. Det bliver derved
Jesu gerninger, der tæller for dig på dommens dag. (ikke dine egne
gode gerninger og forsøg på det). Når du gør en god gerning sker
det ved Jesus i dig, det er ikke dit døde Adams kød, dit gamle Jeg,
og kød gør det ikke, det er nemlig død på korset med Herren
Jesus, men rejst op fra døden sammen med Jesus, så Gud i dig kan
bruge dig til Hans gode gerninger gjort i Hans Søn.
Troens gerninger – Kristi gerninger
Når Mattæus kapitel 25 vers 31-46 taler om dom efter
gerninger, er der tale om de gerninger, som Jesus gør gennem
mennesker, der tror på ham. Det er det vi kalder for troens frugter,
og dem er vi ikke nødvendigvis altid selv klar over. Der findes også
gerninger, der er skabt af, at du lever med Jesus som forbillede og
lærer at elske med samme kærlighed som han. Det bliver ikke
fuldkomment, men det er stadig et tegn på, at troen skaber plads for
at Jesus kan handle igennem dig. Derfor kan du også sige, at som
andre mennesker forholder sig til dig som kristen, forholder de sig
også til Kristus selv. På den måde er der lighed mellem Kristus og
dig, den troende (og hans menighed/ fællesskab eller kirken).
Din retfærdighed
Når du som kristne med sindsro kan se dommen i møde,
skyldes det altså ikke, at du er overbeviste om egen fortræffelighed
i den sammenhæng men derimod, at du stoler fuldt og fast på, at
Kristi retfærdighed er din retfærdighed, at du for hans skyld må
gå ind til herligheden i Guds evige rige. Det er for øvrigt ikke et
eneste menneske, heller ikke den aller bedste præst, der kan
overbevise dig om sandhederne det er kun Herren Jesus som selv er
Sandheden, de der går uden om Jesus glemmer Han er døren ind i Guds
rige og de farer ofte vild.
MEN JEG HAR JO IKKE LEVET MIT LIV SOM JEG SÅ GERNE
VILLE DET HVAD NU?
Dømmes jeg heller ikke for det? Skal jeg da ikke hele
tiden gøre mine synder op, bekende fortryde og vende om igen og
igen?
Hvis man synder efter, at man har lært sandheden at
kende, så er det umuligt at komme ind i Guds rige. Men hvis jeg nu
angrer og virkelig ønsker at give mit liv til Jesus igen og igen,
kan jeg så ikke det? Der står at man ikke kan omvende sig to gange
fordi man så korsfæster Jesus for anden gang og gør ham til en
løgner. Hvad gør jeg?
Den bibeltekst, som du kæmper med er Brevet til
Hebræerne 10,26-31: For synder vi med vilje, efter at vi har lært
sandheden at kende, findes der ikke længere noget offer for synder.
Forskel på fald og frafald
Vi må gøre os klart, at forfatteren ikke taler om den
daglige synd, som desværre klæber til os, fordi vi er syndere. Han
taler om frafaldet, den bevidste og vedvarende afsværgelse af den
kristne tro. Han taler altså om et livslangt frafald fra den kristne
tro. Det er han også inde på i 3,12 og 6,4-8. Der er forskel på
fald og frafald. Han taler altså ikke om dit problem. Det fremgår
klart af den kærlighed og tilgivelse, som Gud viste kong David (2
Samuelsbog 11-12), og som Jesus viste Peter (Johannesevangeliet 18 og
21,15-23). Hvis nogen synder, har vi en talsmand i himlen, skriver
Johannes i sit første brev (Johannes' 1. brev 1,5-2,2). Jesus lover:
Den, som kommer til mig, vil jeg aldrig vise bort (Johannesevangeliet
6,37). Det løfte står fast, uanset, hvor meget vi har syndet, og
uanset, hvor meget vi kommer til at synde i fremtiden. Det afgørende
er ikke, hvor meget vi sejrer eller hvor mange nederlag, vi lider,
men om vi fortsætter kampen eller opgiver kampen mod synden. Opgiver
vi kampen, da glider vi bort fra Jesus, men fortsætter vi kampen, da
bliver vi hos Jesus, da bliver vi i nåden, uanset hvor mange
nederlag vi lider.
En trøst - et løfte
Et af de stærkeste og mest trøsterige udsagn i Bibelen
om frelse for frafaldne, står i Jeremias Bog 3,22, hvor Gud selv
siger: Vend tilbage, I frafaldne, så vil jeg helbrede jeres frafald.
På lignende vis siger Gud i Hoseas Bog 14,5: Jeg vil helbrede deres
frafald og elske dem med glæde. Derfor: Ja, du kan angre og give dit
liv til Jesus. Du er velkommen hos ham, mere end du aner.
Tilgivelsen kan modtages eller afvises
Allerførst skal vi holde fast i det Bibelen meget klart
siger om forholdet mellem synd og frelse. Det er kun Jesus Kristus,
der kan frelse et menneske. Hans tilgivelse sætter os fri for skyld
og straf. Når vi tager imod Hans tilgivelse er vi frelst. Afviser vi
Hans tilgivelse er der ingen frelse mulig. Vi modtager Hans
tilgivelse, når vi bekender vore synder og sætter vor tilid til
Hans nåde. Det er hovedsagen i spørgsmålet om synd og frelse. Vi
går ikke fortabte ved vi overtræder et af budene og ikke lige
opdager det hvis Jesus kommer inden eller vi går over i evigheden.
Vi har den Hellige Ånd i os og Han advarer os helt klart inden vi
gør noget vi evt. kan gå fortabte af.
En farlig tilstand
Uopgjort synd, permanent synd; eller at leve i synd, som
det ofte benævnes hos Paulus , er en farlig tilstand. For det
betyder jo, at der er forhold i vort liv, vi ikke vil blande Gud ind
i – eller ikke vil bekende som synd - selv om vi godt ved, det er
synd. Det indebærer ikke, at et menneske dermed er fortabt. Der
findes tilgivelse for enhver synd, uanset omfanget. Men får vi ikke
gjort op, risikerer vi at glide (ubemærket) ud i forhærdelse, dvs.
en tilstand hvor vi efterhånden bliver uimodtagelige for
Helligåndens virke. Hvor vi måske ligeså langsomt glemmer, hvad
der er synd og ikke synd. Vi mærker det ikke mere. Vi bliver hårde
og kolde over for evangeliet om syndernes forladelse. David har i
Salme 32 i Det gamle Testamente beskrevet, hvad der sker, når synden
ikke bliver gjort op: kroppen sygner hen, vi plages af depressive
tanker, vi mister livslyst og livsglæde (vers 3 og 4). Uopgjort synd
får altså hurtigt både psykiske og fysiske følger – ligesom det
fører os på afstand af Gud.
Frem i lyset
Johannes beskriver det samme i 1. Johannes brev kap.
(At vandre i mørket er at leve i uopgjort synd): vi begynder at lyve
for os selv og andre, vi trækker os tilbage fra fællesskabet med
andre, vi mister evnen til at skelne mellem sandt og falskt. Altså
meget alvorlige konsekvenser på det sjælelige plan – og i
Gudsforholdet som bliver lammet. (vers 6 – 10). Derfor er der kun
én vej ud af de uopgjorte synder: at ”vandre i lyset” (1.
Johannes brev kapitel 1 vers 7) at bekende sine synder. Det er det
der tales om de nævnte steder i Bibelen som 1. Johannes Brev kapitel
1 vers 9 og Salme 32 vers 5.
Det fører nemlig til tilgivelse og et genoprettet
forhold til Gud – og til andre mennesker, vi behøver ikke længere
at skjule noget – eller at være bange. Derfor er det faktisk
vidunderligt at have nogle gode venner som er kristne man bare kan
sige alt til uden at blive fordømt da er det ude i lyset uanset hvor
mange gange man gør det samme så sig det til dine fortrolige så
kan man bede sammen og da vil Gud på grund af ærligheden sætte os
frie for den ting eller synd vi hele tiden falder i. Men desværre er
det ikke alle der vil være 100% ærlige ,mange vil langt hellere
hyklere og se så fromme ud i kirken/fællesskabet men deres liv er
desværre noget helt andet. Tilgivelsen giver os livslysten og
livsglæden tilbage, de tunge tanker forsvinder – og vi tør være
sande og ærlige over for Gud, os selv og hinanden. Derfor er det så
vigtigt, at vi vandrer i lyset, dvs. får det hele op på bordet i
bekendelse over for Gud og tager imod Hans tilgivelse og en ny start.
Det er ikke muligt på sigt at bevare et sandt og sundt forhold til
Gud, sig selv og hinanden, hvis vi lever i uopgjort synd. Ikke
bekender eller taler ud om vores skjulte liv som ødelægger mange
fordi de gemmer deres dårlige sider og ikke vil stå ved hvem og
hvad de er.
Kan skjult synd forhindre Guds hjælp?
Kan der være en bestemt synd i ens liv som man enten
ikke kan sætte ord på, har fortrængt eller helst vil beholde, som
spærrer for Guds velsignelse? Vil Gud da ikke blive ved med at minde
om den konkrete synd og hjælpe med at få den frem i lyset, så den
kan blive bekendt og sluppet?
Det er meget vigtigt at holde tungen lige i munden her;
for selv om man godt kan blive helt klar over, om man går på den
rigtige vej eller ikke, så er der er mere end én faldgrube ved
siden på vejen! Synd vil sige ikke at tro og skyde forbi et mål,
her drejer det sig om Guds mål.
Det er meget vigtigt at skelne imellem:
ikke kan sætte ord på en synd og ikke vil sætte ord
på en synd! Der er altid synd, som vi ikke ved om, mange gange
opdager vi først bagefter, ja men det her var jo ikke Guds vilje,
hjælp jeg har syndet. Hvis vi slet ikke ved om den, så kan vi
heller ikke sætte ord på den. Vi kan jo ikke erkende og bekende
noget vi ikke ved er synd/forkert set med guds øjne. Det er derfor,
vi tager det alt sammen under ét i Fadervor: Forlad os vor skyld –
det omfatter også den skyld, vi ikke selv er klar over. Dér er
ingen fare. Vi skal ikke gå og spekulere på hvad er det galt nu med
os, et eller andet er da galt osv. det gør os kede af det hele og vi
mister glæden i Jesus, vi bliver syge i sindet kan få en alvorlig
depression ud af det. Her kan vi godt erfare at vi faktisk bliver
bombarderet af Satans ånders gifte pile som forgifter os inde fra og
ødelægger vores forhold til Jesus (Efeser brevet)
Men hvis vi (i et eller andet omfang) godt er klar over,
hvad der er galt, bliver det farligt, hvis vi så ikke vil sætte ord
på det. Det med at angre handler nemlig ikke så meget om det med
følelser, men mere om: Er jeg villig til at bekende det? Hvis vi
bekender vore synder, er han trofast og retfærdig, så han tilgiver
os vore synder (1.Joh 1,9). Her er det ikke godt hvis vi
siger/tænker. Mig er jeg sådan, har jeg virkelig gjort det syndet,
det kan da ikke passe jeg er sådan, lige netop her må vi erkende
hvem, hvad vi er i bøn til Gud og bede Ham rense os fra al vores
egen uretfærdighed og selvretfærdighed, som siger, det er da ikke
vortes skyld, det kan vi da ikke gøre for, vi er jo bare mennesker,
vi synder da alle, jeg er da ikke værre eller bedre end andre osv.
Nogle gange er det ikke et enten-eller, om man er klar over en
bestemt synd eller ikke. Det kan være noget med, at man aner det;
det kan være noget med, at man ikke er helt klar over, om det var
forkert eller ikke. Man kan være i god tro, og tro de tanker man
handlede ud fra, som så så gode ud var Guds vilje, først bagefter
indser man, oh nej det var ikke Guds vilje sådan, men jeg troede det
altså. Jeg handlede virkelig i god tro på det var Gud det her.
Da er det vigtigt at spørge sig selv, om man er villig
til at se ting i øjnene. Og man må bede Gud om at åbne ens øjne.
I Joh Åb siger Jesus vi skal gå hen til Ham og få øjen-salve, så
vi ser inden vi går forkert og falder så lange vi er på vejen hjem
til Himlen, her glemmer mange kristne at gå til Jesus inden de
handler i god tro. Har man bedt ærligt om det, så er det OK at sige
det til Gud med den usikkerhed, man nu engang bærer på: Gud, jeg
ved ikke rigtig, om det var galt; men det var det muligvis. Vil du
ikke godt tilgive mig det, hvis det var?
Man kan godt gå og nægte at se en ting i øjnene –
fx noget, man bør gøre op med eller indrømme, og så skyde sig ind
under: Jamen Gud må jo vise mig det, hvis det var galt (selv om man
egentlig godt ved, at det var det!). Det er kort sagt lige så
vigtigt at være ærlig over for sig selv som over for Gud! Selvom
det evt. Ikke var galt set med Guds øjne,kan man godt sige det rent
ud til Gud, jeg er bange for det her var galt. Men vi skal ikke gå
og leve sådan at vi for en sikkerheds skyld heller må erkende vi
synder og beder Gud om tilgivelse hele tiden, det gør vi får et
forkert billede af Gud, og bliver meget bange for Ham og ikke rigtig
formår at modtage Hans kærlighed, på den måde, som bibelen siger
den fuldkommende kærlighed driver al frygt ud. Frygt har altid med
straf at gøre eller vi tænker nu står det også i Guds domsbog
over mit liv, og det er ikek det os som er troende dømmes ud fra, vi
er frifundet i kraft af Jesu blod har vi fuldstændig fri adgang ind
for Faderen ind i det aller helligste, vi er helliget Gud og Jesus.
Men som sagt, er der også et par grøfter på den anden
side af vejen!
Man kan nemlig blive så optaget af at gå og spekulere
på, om man nu har fået alt med i sin bøn om tilgivelse, og om der
nu ligger et eller andet skjult, man ikke ser i øjnene, at man helt
glemmer det helt indlysende – det, der ligger lige for næsen af
én! Der er fx mange, der beskæftiger sig utrolig meget med, om de
nu lever rent og rigtigt over for Gud, men slet ikke tager sig af, om
de nu er venlige og hjælpsomme og tålmodige og overbærende over
for deres medmennesker! Og så kan de blive helt utålelige og
vrissende og selvoptagede i deres velmente fromhed. Det er faktisk
det man kalder for selvretfærdighed man kan komme ud i ved at ville
være mere ren, mere from.
En anden fare kan være, at man bliver overtroisk i det
med velsignelsen.
Nå vi tænker, måske en eller anden bestemt synd jo
godt kunne ligge og spærre for Guds velsignelse. Det må da være et
eller andet man gør forkert, siden man ikke oplever alle de løfter
og velsignelser Gud har lovet til èn. Mange tænker nemlig
uvilkårligt, så snart de bliver ramt af en eller anden sorg eller
et eller andet uforklarligt, eller hvis de beder og beder og ikke får
det, de beder om, at så må de jo have gjort noget forkert, så er
Guds velsignelse nu forsvundet fra deres liv! Den der med: Hvad har
jeg dog gjort? ligger snublende nær for al slags overtro og
gerningsretfærdighed, men selv om også den ser from ud, så er det
altså en frygtelig misforståelse. Man kan ikke på den måde læse
ud af ulykkerne, eller glæderne i ens liv, om man nu er under
velsignelse, og om man nu bliver straffet for et eller andet mystisk,
man måske har gjort. Om man har gjort noget bestemt forkert, det
skal man ikke læse ud af ulykkerne eller glæderne i ens liv, men ud
fra Guds ord: Har man overtrådt Guds bud, eller har man ikke?
Hvis man har overtrådt Guds bud (de ti bud) eller hvis
man har såret og svigtet andre, så skal man bede om tilgivelse,
altid til Gud, og sommetider også til mennesker, desværre er det
ikek alle mennesker der vil modtage en undskyldning eller snakke
ud, da er fritaget, man har gjort hvad man skulle og den sag er ikke
længer ens problem. Men nogle gange vil det skade mere at tale ud
med mennesker, end det vil gavne, man kan være skyld i nogle
mennesker siger, når en kristen kan være sådan vil jeg i hvert
tilfælde ikke have med hverken Gud eller Jesus at gøre. Her er det
vigtig man ikke bare vil snakke ud med alle, om alt man selv mener,
man har gjort forkert over for dem, men er man klar over nogen er
såret, kede af det man har gjort eller sagt, så er det af sted og
få talt ud med dem.
Og så skal man tro på den tilgivelse.
Når man har bedt om den, så har man også fået den.
For Gud viser ikke den bort, der kommer til ham. Læs selv i
Romerbrevet 8 Du er gjort retfærdige af Gud ved Jesus der gik i
døden og sonede/betalte for synder en gang for alle, det ville jo
ikke være sandt hvis Gud så alligevel ville tage hele dit
synderegister frem og remse alt op fra fødsel til grav. Så ville
der jo intet være at glæde sig til i Himlen, men kun angsten for
Gud der ville være som en tyran der først siger tilgivet derefter
dømt. Gud ønsker du skal have Han fred og ikke have ufred omkring
Han Søns dom over de uretfærdige. Gud selv overbeviser dig om det
Han er din fred også i dine tvivls kampe. Giv plads for Jesus ved
den Hellige Ånd han vil give dig Guds vidunderlige fred som total
overgår alt du kender også din egen ufred ofte skabt af de der
forkynder et anderledes evangelium end det Guds levende ord siger.
Slap af du får ikke større løn ved du stresser rundt
i et forsøg på gode gerninger, din løn har Jesus sikret til dig.
Amen
ENGLISH
Does God not judge Christians?
The Gospel of John 5 v 24
states:
Verily, verily, I say unto you,
He that heareth my word, and believeth on him that sent me, hath
eternal life, and cometh not unto judgment, but is passed from death
unto life. Do Christians not come to judgment at Jesus' return? We do
not want to be judged, but if the verse is read as it stands, it can
be understood as avoiding being brought before the court.
You who are believers are born
again of God, are not convicted of your laws violations, nor your
violations of the 10 commandments. The Son of God has taken all your
punishment for all the sins you may commit. Otherwise, there would be
no reason for the Lord Jesus to pay (atone) all your sins and become
scapegoats for the whole world. (read the entire Joh ev chapter 3)
The confusion simply comes from
the fact that in both Greek and Danish it means to be judged both to
be judged and to be condemned. In Greek it is called crisis:
judgment, judgment, condemnation. So what Jesus thinks is not that we
should not be condemned; for we all come — believers as
non-believers — to come before the court of God. This is how Jesus
describes it in Matthew 25, where all people stand before the throne
of God, some on the right and some on the left. Here's what you
believe in Jesus and in God the Father, will stand on the right side
of Jesus, many Christians forget to join in reading about God's
righteous judgment. It is, moreover, over the unrighteous, the
judgment of the wicked God of the world, not over you as a Christian
you have been found free by the blood of the Lord Jesus. Read Romans
8 and chapter 12. you are what the Word of God says you are.
Paul says, "For we are all
made before the court of Christ, that every one may receive again of
what he has done here in life, whether good or evil" (2
Corinthians 5:10). wages for what you have done here in life, but
your sins are forgiven they are cast into the sea of oblivion
of God he no longer sees them for His own sake does not save God
forever in anger.The wages are described in the piece about the
vineyard workers who you see that everyone gets the same salary,
whether they have worked a lot or a little. You will never be accused
of your offenses, it stands firm. Jesus became an offender instead of
you it also stands firm.
Don't be damned!
For the judgment you are judged
on is not the law and its conditions of justice, but the gospel of
the justification of faith. After all, Paul and Jesus in the two
texts do not mean that you deserve salvation by good works; they only
believe that the actions in your life testify to your relationship
with Jesus - whether you live in the faith of Him or not. So it is
true that we are all brought to court but acquitted (justified). We
are judged by the perfect law of freedom, and not the imperfection of
the law it was not enough sacrifice for our sins, therefore God sent
the Lord Jesus. Unfortunately, many times we get to hear if you are
not and do so stay in the judgments of God, you have certainly
experienced it yourself, God punishes you with his judgment, even
threatening someone with forfeit if you do not live up to their own
legal requirements or standards for a Christian, it is the
self-righteous who will save themselves, by legal requirements /
paragraphs that create this confusion and try to scare you, so that
suddenly God becomes something He is not. He is love itself. He is
the grace itself. They are not a claim that is what we as living
Christians born of God ourselves experience all the time. (Joh 3 the
new birth). Such people help make people doubt God being and nature
they make God a lot, He is not at all, so do they the Son of Jesus,
these are the ones you have to take care of a little, they can
destroy a whole congregation or community. They help you feel bad in
your mind, they give you a lot of speculation and can in the long
run, pull you out of the true law of freedom that you are put under
by God yourself, so that you suddenly become yourself legislate and
believe you must be saved by the legal requirements / clauses they
have set as a kind of standards for a Christian.
World sentence / us.
Matthew chapter 25, verses
31-46 really addresses the world judgment that must occur when Jesus
comes again. Then all men must go before his throne to be sentenced
to eternity in his glory, or away from his glory. But you who are His
property are not condemned to perdition, you are on His right side
not on the left side. You are already set with Christ in heaven,
grafted into his winter tree (John 15). It is also true that in that
account in Matthew 25, it may appear that man is saved by virtue of
good works. However, you must keep in mind that it is repeatedly
stated in the Bible that it is through faith that you are saved, and
not through your deeds. Faith is one gift of God given to you by
Christ through the Holy Spirit in you, therefore you can believe even
if you doubt, that Spirit of faith is within you and it is alive and
makes you believe.nnd and not disbelief, doubt and disbelief are two
different things, you must be in doubt and ask God how that and that
and what now. Faith does you justice, just as the Lord Jesus Spirit
in you and you in His Spirit. The Bible's message is that a person is
justified by faith, as it does. says in Romans chapter 5 verse 1. It
says that we "have been made righteous by faith" and
therefore have peace with God. This means that people have been
forgiven for the sins they have confessed, and it makes a crucial
difference in the day of judgment. As a believer, you have been
justified in anticipating the judgment of Matthew's gospel. 25,
31-46.
Faith declares righteous
Being justified (justification)
is not something you as a human being deserve. But by faith in Jesus
Christ, you as a human being are declared righteous before God. That
is the red thread through the Bible's message of salvation. And at
the same time the difference between Jesus and the teachings of dead
religions, where they have to earn themselves by rituals, paragraphs
and other things for their so-called paradise. Faith attributes to
you justice. Therefore, in your faith you must also trust that on the
day that Jesus comes again to judge the world, you will be imputed to
faith in faith, so that the good works of Jesus and His perfect
obedience and love are imputed to you, the life and works of Jesus
are actually transferred to you, for your life. It will thus be
Jesus' deeds that count for you in the day of judgment. (not your own
good deeds and try it). When you do a good deed it is done by Jesus
in you, it is not the flesh of your dead Adam, your old self, and
flesh does not, it is death on the cross with the Lord Jesus, but
raised from death with Jesus, so that God in you can use you for His
good deeds done in His Son.
Deeds of Faith - Deeds of
Christ
When Matthew 25: 31-46 speaks
of judgment after deeds, it is the deeds Jesus did through people who
believe in him. That is what we call the fruits of faith, and we may
not always realize them ourselves. There are also works created by
living with Jesus as an example and learning to love with the same
love as Him. It will not be perfect, but it is still a sign that
faith is making room for Jesus to act through you. Therefore, you can
also say that as other people relate to you as a Christian, they also
relate to Christ Himself. In this way, there is equality between
Christ and you, the believer (and his church / fellowship or the
church).
Your justice
So when you, as Christians, can
see the judgment in judgment, it is not because you are convinced of
your own excellence in that context, but rather that you fully and
firmly believe that Christ's righteousness is your righteousness,
that you for his sake may enter into the glory of the eternal kingdom
of God. By the way, it is not a single person, nor the very best
priest who can convince you of the truths, it is only the Lord Jesus
who himself is the Truth, those who walk around Jesus forget He is
the door into the kingdom of God and they often perish. wild.
BUT I DIDN'T LIVE MY LIFE LIKE
I SO WOULD LIKE IT NOW?
Am I not being judged for that?
Do I not always have to make up my sins, confess and repent again and
again?
If you sin after learning the
truth, it is impossible to enter the kingdom of God. But if I now
repent and really want to give my life to Jesus over and over again,
can't I? It says that you cannot repent twice because you saw Jesus
crucify for the second time and make him a liar. What do I do?
The Bible text that you are
struggling with is the Letter to Hebrews 10: 26-31: For we sin
intentionally after learning the truth, there is no longer any
sacrifice for sins.
Difference between falls and
dropouts
We must make it clear that the
author is not talking about the daily sin, which unfortunately sticks
to us because we are sinners. He speaks of the apostasy, the
deliberate and persistent denigration of the Christian faith. So he
speaks of a lifelong apostasy from the Christian faith. He is also in
3.12 and 6.4-8. There is a difference between falls and dropouts. So
he's not talking about your problem. It is clear from the love and
forgiveness that God showed to King David (2 Samuel 11-12) and to
which Jesus showed Peter (Gospel 18 and 21,15-23). If anyone sins, we
have a spokesman in heaven, John writes in his first letter (John 1:
1,5-2,2). Jesus promises: Whoever comes to me I will never reject
(Gospel 6:37). That promise stands firm no matter how much we have
sinned and no matter how much we will sin in the future. What matters
is not how much we win or how many defeats we suffer, but whether we
continue the fight or give up the fight against sin. If we give up
the fight, then we slip away from Jesus, but if we continue the
fight, then we stay with Jesus, then we stay in the grace no matter
where you go.give defeat we suffer.
A comfort - a promise
One of the strongest and most
comforting statements in the Bible about salvation for the apostate,
is found in Jeremiah 3:22, where God Himself says: Return, you
apostate, I will heal your apostasy. Similarly, God says in Hosea
14.5: I will heal their apostasy and love them with joy. Therefore:
Yes, you can repent and give your life to Jesus. You are welcome with
him more than you have imagined.
The forgiveness can be received
or rejected
First of all, we must hold on
to what the Bible very clearly says about the relationship between
sin and salvation. Only Jesus Christ can save a human being. His
forgiveness sets us free from guilt and punishment. When we receive
His forgiveness, we are saved. If we reject His forgiveness, there is
no salvation possible. We receive His forgiveness as we confess our
sins and put our trust in His grace. That is the main issue in the
matter of sin and salvation. We do not get lost when we violate one
of the commandments and do not even discover it if Jesus comes in or
we go into eternity. We have the Holy Spirit in us and He clearly
warns us before we do anything we can. can get lost.
A dangerous condition
Undeclared sin, permanent sin;
or to live in sin, as it is often referred to as Paul, is a dangerous
condition. Because that means that there are relationships in our
lives that we will not interfere with - or will not confess as sin -
even though we know it is sin. It does not mean that a human being is
thus lost. Forgiveness exists for every sin, regardless of the
extent. But if we do not get settled, we risk slipping (unnoticed)
into prey, ie. a state in which we gradually become receptive to the
work of the Holy Spirit. Where we may just as slowly forget what is
sin and not sin. We don't notice it anymore. We become harsh and cold
to the gospel of the remission of sins. David, in Psalm 32 of the Old
Testament, describes what happens when sin is not cleared up: the
body heals, we are plagued by depressive thoughts, we lose the desire
for life and the joy of life (verses 3 and 4). Thus, undesired sin
quickly has both psychological and physical consequences - just as it
leads us away from God.
Forward into the light
John describes the same thing
in 1 John's letter chap. (To walk in the dark is to live in
unchallenged sin): we begin to lie to ourselves and others, we
withdraw from fellowship with others, we lose the ability to
distinguish true and false. So very serious consequences on the soul
level - and in the God relationship that is paralyzed. (verses 6-10).
Therefore, there is only one way out of the unrequited sins: to “walk
in the light” (1 John 1: 7) to confess their sins. This is what is
mentioned about those places in the Bible as 1 John 1, chapter 1,
verse 9 and Psalm 32, verse 5.
It leads to forgiveness and a
restored relationship with God - and to other people we no longer
need to hide - or to be afraid. Therefore it is actually wonderful to
have some good friends who are Christians you can just say everything
without being condemned then it is out in the light no matter how
many times you do the same so say it to your confidant then you can
pray together and then God, because of honesty, will set us free from
the thing or sin we constantly fall into. But unfortunately, not
everyone will be 100% honest, many would much rather hypocrites and
look so pious in the church / community but their lives is
unfortunately something else entirely. Forgiveness gives us the
desire for life and the joy of life, the heavy thoughts disappear -
and we dare to be true and honest to God, ourselves and each other.
That is why it is so important that we walk in the light, ie. getting
it all up on the table in confession to God and receiving His
forgiveness and a fresh start. In the long run, it is not possible to
maintain a true and healthy relationship with God, himself and each
other if we live in undecided sin. Do not confess or speak out about
our hidden lives that destroy many because they hide their bad sides
and will not stand by who and what they are.
Can hidden sin prevent God's
help?
Can there be a particular sin
in one's life that one cannot either put into words, have suppressed
or would prefer to keep, which is blocking God's blessing? Will God
not then keep reminding me of the actual sin and help bring it to
light so that it can be known and released?
It is very important to keep
your tongue straight in the mouth here; because even if you can be
fully aware whether you are on the right path or not, there is more
than one pitfall on the side of the road! Sin means not to believe
and shoot past a goal, here it is about God's goal.
It is very important to
distinguish between:
cannot put words on a sin and
will not put words on a sin! There is always sin that we do not know
about, many times we only discover afterwards, yes, but this was not
God's will, help I have sinned. If we don't know about it at all,
then we can't put it into words either. After all, we cannot
recognize and confess anythingin not knowing is sin / wrong seen with
the eyes of God. That's why we take it all together in Father's:
Forgive us our guilt - it also includes the guilt we don't even
realize. There is no danger there. We must not wonder what is wrong
with us, something is wrong, etc. It makes us sad and we lose the joy
in Jesus, we get sick in the mind can get a serious depression out of
it . Here we may well experience that we are actually bombarded by
the poisonous arrows of Satan who poison us from within and destroy
our relationship with Jesus (Ephesians Letter)
But if we (to some extent) are
well aware of what is wrong, it becomes dangerous if we do not want
to put it into words. Because regret is not so much about it with
emotion, but more about: Am I willing to admit it? If we confess our
sins, He is faithful and righteous, so He forgives us our sins (1
John 1: 9). Here it is not good if we say / think. I am like that, I
have really sinned, it can't be that I am right, right here we must
acknowledge who we are in prayer to God and ask Him to cleanse us
from all our own injustice and self-righteousness which say, then it
is not our fault, then we can not do that, we are just people, we sin
then everyone, I am not worse or better than others, etc. Sometimes
it is not an either-or, if one is aware of a particular sin or not.
It may be something that you recognize; It may be something that you
are not quite sure if it was wrong or not. You can be in good faith
and believe the thoughts you acted on, which looked so good was God's
will, only afterwards do you realize, oh no it was not God's will
like that, but I thought so. I really acted in good faith it was God
this.
Then it is important to ask
yourself if you are willing to look things in the eye. And one must
ask God to open one's eyes. In John Rev. Jesus says we must go to Him
and get the eye-ointment so that we see before we go wrong and fall
as long as we are on the way home to Heaven, here many Christians
forget to go to Jesus before acting in good faith . If you have
honestly asked for it, then it is OK to say it to God with the
uncertainty one now bears: God, I don't really know if it was wrong;
but it was possible. Would you not forgive me if it was?
You can go and refuse to look a
thing in the eye - for example, something you should do or admit, and
then shoot yourself under: Well, God must show me if it was wrong
(even if you really know that it was!). In short, it is just as
important to be honest with oneself as with God! Although it may. Not
wrong with God's eyes, you can say it outright to God, I'm afraid
this was wrong. But we must not go and live in such a way that, for
safety's sake, we must also acknowledge that we sin and ask God for
forgiveness all the time, we do so get a wrong picture of God and
become very afraid of Him and not really able to receive His love, in
the way the Bible says perfect love drives out all fear. Fear always
has to do with punishment or we think now it also says in God's book
of judgment of my life, and it is not us who are believers judged on
the basis that we are acquitted by the blood of Jesus we have
complete free access to the Father. into the very holiest we are
sanctified to God and Jesus.
But as I said, there are also a
few ditches on the other side of the road!
You can be so busy walking and
wondering if you have now included everything in your prayer for
forgiveness, and whether there is some hidden thing you do not see in
your eyes that you completely forget the obvious - that which lies
just before the nose of one! For example, there are many people who
are incredibly concerned about living clean and true to God, but do
not care whether they are now kind and helpful and patient and
indulgent to their fellow human beings! And then they can become
totally intolerable and wary and self-absorbed in their
well-intentioned piety. It is, in fact, what you call
self-righteousness that you can get out of wanting to be more pure,
more pious.
Another danger may be that you
become superstitious with the blessing.
Well, we think, maybe some
particular sin might well be lying and barring God's blessing. It
must then be something you do wrong, since you do not experience all
the promises and blessings God has promised to one. For many think
unconditionally as soon as they are afflicted by some sorrow or
inexplicable, or if they pray and pray and do not get what they ask,
that then they must have done something wrong, then God's blessing
now disappeared from their lives! The one with: What did I do though?
is stumbling close to all kinds of superstition and justice, but even
though it looks pious, it is a terrible misunderstanding. In this
way, one cannot read out the misfortunes, or the joys of one's life,
if one is now undoneis a blessing and whether you are being punished
for some mysterious thing you might have done. If you have done
something wrong, you should not read it from the misfortunes or joys
of your life, but from the word of God: Have you violated God's
commandments or have you not?
If you have transgressed the
commandments of God (the Ten Commandments) or if you have hurt and
failed others, then you must ask forgiveness, always to God, and
sometimes also to people, unfortunately not all people will receive
an apology or talk. out, then it is exempt, one has done what one
should and that case is no longer one's problem. But sometimes it
will hurt more to talk to people than it will benefit; you may be
guilty of some people saying, when a Christian can be that way, I
certainly do not want to deal with either God or Jesus. Here it is
important that you not only want to talk to everyone about everything
you think you have done wrong to them, but if you realize that
someone is hurt, bored by what you have done or said, then it is
going and talk to them.
And then one must believe in
that forgiveness.
When you have asked for it, you
have also received it. For God does not turn away the one who comes
to him. Read yourself in Romans 8 You were justified by God by Jesus
who went to death and atoned / paid for sins once and for all, it
would not be true if God would then take out your entire record of
sin and strip everything from birth to grave. Then there would be
nothing to look forward to in Heaven, but only the fear of God who
would be like a tyrant who first says forgiven then sentenced. God
wants you to have His peace and not have peace about His Son's
judgment on the unjust. God Himself convinces you that He is your
peace also in the struggles of your doubts. Make room for Jesus by
the Holy Spirit He will give you the wonderful peace of God that
totally surpasses everything you know also your own dissatisfaction
often created by those who preach a different gospel than the living
word of God says.
Relax you will not get any
bigger wages if you stress around in an attempt for good deeds, your
wages Jesus has secured for you.
Amen
