Hvad, hvordan, hvor, holder vi møder/Guds-tjenester?

LINK

Menighed eller kirke betyder forsamling, en samling af mennesker omkring noget, det kan være alle mulige foreninger. Men vi som tror på Herren Jesus er en menighed/kirke sammen omkring Ham i Ham og i vores liv på jorden.

De aller første kristne mødtes i hjemmene, først senere kom kirkebygninger til.

Det er ikke en synd at holde møder i private hjem. Menigheden er Jesu universale forsamlinger af kristne, over hele jorden, hvad enten de har en fast bygning at komme i, eller i hjemmene, som små fællesskaber, hvis andet ikke er muligt.

FØLG JESUS OG APOSTLENES UNDERVISNING.

Jesu disciple troede på, at Jesus var Guds søn.

Budskabet om Jesus Kristus blev spredt, og i de første årtier blev der dannet forskellige menigheder rundt omkring.

Uenigheder om den kristne livsførelse blev afgjort af Paulus. Derfor bør enhver menighed/kirke rette sig nøjagtig efter Apostlen Paulus vejledninger.

Jesus havde mange disciple (som betyder lærlinge), og af dem udvalgte han sig tolv, som fulgte ham tæt. Disse tolv fik besked af Jesus på at gå ud og fortælle om Guds rige, og de fik bemyndigelse til at gøre undere (Matthæusevangeliet kapitel 10, vers 1). Derfor kaldtes de også apostle, som betyder udsendinge.

Efter at Jesus var opstået, viste han sig for de 11 apostle (Judas var ikke med mere) og befalede dem at gøre alle folkeslagene til hans disciple, "idet I døber dem i Faderens, Sønnens og Helligåndens navn" Og lærer eller underviser dem. (Matthæusevangeliet kapitel 28, vers 16-20).

Apostlene blev derfor de første missionærer efter Jesu død.

Disciplene opfattede opstandelsen, og det at Jesus levede igen, som en slags bevis på, at gudsriget var ved at bryde frem, og det forkyndte de for folk.

Menighed betyder forsamling.

Den første forsamling af mennesker, som troede på, at Jesus var Guds søn, samledes omkring Jesus, allerede medens han levede.

Da Jesus så døde og opstod, blev deres tro styrket, for her fandt de beviset på, at han virkelig var og er Guds søn.

I dag er Jesus ikke fysisk tilstede ved vore møder eller Gudstjenester, men altid tilstede ved sin Ånd (Hellig Ånden). Desværre er der mange i dag, der IKKE vil have med Hellig Ånden at gøre. De mener alt det med Hellig Ånden og Apostlenes lære kun hørte Jesu tid på jorden til, og kun var for at bevise Israel Guds eksistens. Derfor har vi dag mange vildfarende sekter, steder som nok kalder sig menigheder/kirker men ikke er det fordi, de har fornægtet Guds egen Hel Lige Ånd og de bortforklarer sågar Jesus som værende Gud, ofte kommer de med forklaringer om Jesus ikke døde på et kors men bare på pæl, eller alle mulige andre ting, som intet har med det sande Evangelium til vor frelse at gøre.

Opstandelsen blev altså det afgørende for de første troendes tro.

Disciplene udgjorde kernen i den første menighed, og fordi de havde været øjenvidner til Jesu liv, blev de anset for noget særligt og regnet for ledere. Det første fællesskab af folk, som troede på opstandelsen, kaldte sig selv Guds menighed, vi kalder os i dag for Kristi legeme på jorden, fordi de troede på, at Jesus var Guds søn. Folk i menigheden mente nemlig, at Gud havde vedkendt sig Jesus som sin søn ved at oprejse ham fra de døde.

Hvor mødtes de første kristne?

Efter Jesu død mødtes de første kristne menigheder i private huse, hvor de var sammen om fællesmåltider, og nadveren, ligesom Jesus havde sagt, at de skulle gøre. Der blev også bedt og sunget salmer, læst op af det gamle testamente, undervist og prædiket om troen på Kristus. Læg lige mærke til. De brugte det gamle testamente, gør vi det i dag?

Man blev optaget i fællesskabet ved at lade sig døbe i Faderens, Sønnens og Helligåndens navn, efter man var kommet til tro, ikke inden. Her var der altså ikke noget med man bliver et guds barn ved en barnedåb, hvilket vi må siger ikke er efter bibelens lære omkring dåben.

SØNDAGSFORSAMLINGER!

Forsamlingerne skete fortrinsvis om søndagen, som kaldtes Herrens dag, den dag da Jesus opstod. De kunne også samles i templet og i synagoger, hvor de talte om Jesus for jøderne.

Selv om forhenværende jøder nu var kristne, betød det ikke, at de fra den ene dag til den anden lagde deres livsførelse om. Mange omvendte jøder fortsatte med at deltage i tempelgudstjenesten og følge de jødiske love og regler. Derfor blev de første kristne, som kaldtes jøde-kristne, også opfattet som en sekt inden for jødedommen.

Disse jøde-kristne missionerede blandt jøder. Også i udlandet boede en del jøder, for hvem moseloven ikke var så vigtig, og en del af dem blev omvendt til kristendommen.

Eftersom hovedsproget i landene omkring Middelhavet var græsk, talte udlandsjøderne græsk, og de begyndte at missionere blandt ikke-jøder - også regnet for hedninge - som også talte græsk. Hermed opstod en ny gruppe kristne, nemlig hedninge-kristne. Derfor har vi Bibelen oversat fra Græsk i dag, dog har vi samtidig nogle få dokumenter på Hebræisk.

De forskellige grupper af omvendte blev uenige om, hvordan man skulle leve som kristen:

Skulle man f.eks. overholde moseloven eller ikke? Der blev derfor brug for en afgrænsning og afklaring af, hvad kristendommen var. En af dem, som gav svar på spørgsmålene, var Paulus.

DET SAMME SKAL VI I DAG.

Vi skal som kristne rette os efter Apostlen Paulus i menighedens spørgsmål.

Paulus, som levede fra 5-10 til 60-64, grundlagde utallige menigheder på sine missionsrejser - måske fordi han var god til at forklare for folk, hvad kristendommen var og kunne betyde for dem.

I "Apostlenes gerninger" er historien den, at Paulus altid først gik ind i en bys synagoge for at fortælle om Jesus. Jøderne afviste ham og smed ham ud af synagogen, og så gik han til hedningene, som hørte på ham.

Derfor er det vigtig for os som er kristne i dag at kende Apostlenes gerning og holde fast i dens lære, ellers er vi i fare for at fare helt vild, med alle de retninger menneskerne har lavet indenfor kristendommen.

Paulus havde via breve kontakt med de menigheder, han havde oprettet.

Ofte var der problemer i menighederne, fordi der var gnidninger mellem jøde-kristne og hedninge-kristne, om, hvad de måtte gøre og ikke måtte gøre.

Det samme oplever vi mange gange i dag, der bliver uenige om hvad vi må og ikke må og så skiller nogen sig ud, som mener det ene og det andet, i stedet for i enighed at holde sig til Apostlen Paulus undervisning. Derfor opstår der flere og flere grupper som alle mener de har den rette forståelse og lære, der ved opstår der forvirring og stor usikkerhed hvor man skal tilslutte sig som troende.

Paulus, som blev regnet for leder af menighederne, skulle mægle og afgøre disse uenigheder. Han var derfor tvunget til at gennemtænke problemstillingerne og tage en beslutning. I hans breve kan man derfor se, hvordan han fortolker Jesu budskab.

Paulus siger, at Jesus var Guds søn, og at Jesus døde for menneskets skyld, for at det kunne blive retfærdiggjort, frelst. Læs Romerbrevet. For Paulus betød Jesu opstandelse, at Jesus og hans kraft stadigvæk er nærværende. Hvilket er sandt. Den dag i dag er Gud Herren i Jesus ved Hellig Ånden altid nærværende.

Paulus slog fast, at man ikke skulle overholde jødernes love, og dermed cementerede han, at kristendommen ikke var en jødisk sekt. Derfor er vi den dag i dag ikke under lovens krav men i og under Guds frie nåde, som IKKE betyder, frihed til at gøre hvad vi selv vil, eller som Paulus siger. Leve i kødets lidenskaber og begæringer men vi skal leve i Åndens liv.

Paulus var den, der satte kristendommen i rammer og afgrænsede den.

Derfor må vi som kristne i dag kender til det Paulus skriver om og holde os til det. Paulus viser os helt klart hvordan en menighed/kirke skal bygegs op fra bunden af. Med hyrde, evangelister, ældste osv. ( de forskellige tjenester.)

MENIGHEDER/KIRKER?

Det sandt. Jesus har stiftet den første menighed! Hvor holdt den til? I menighedslokaler? I store kirkebygninger?

DE VAR SAMMEN I HJEMMENE. DE HAVDE ALLEREDE HJEMMEGRUPPER DEN GANG.

DE KALDTE SIG KRISTNE. GUDS MENIGHED (FORSAMLING).

Havde ikke forskellige navne, som i dag. Alle de navne er skyld i forvirring og unødvendige skel.

ALLE KRISTNE BURDE KALDE SIG MENIGHEDEN OG IKKE ANDET OG HOLDE SIG TIL DE FØRSTE KRISTNES LÆRER OM HVOR OG HVORDAN MAN HOLDER MØDER OG GUDS-TJENESTER.

Derfor skal kirkerne/menighederne ikke, som så ofte, være på nakken af de mindre husmenigheder som virkelig bygger på Apostelens undervisning og lære.

SELVFØLGELIG SKAL VI VÆRE I EN KIRKE/MENIGHED:

Men vi skal sørge for at være på Jesu legeme i en sand menighed som er bygget på Apostlenes lære med Jesus som hovedet i alle ting i kirken/menigheden.

Det er meget godt når vi i dag kommer meget sammen i forskellige hjem. Besøger hinanden, har fællesskab i hjemmene som de første kristne, der ved kan vi hjælpe og støtte hinanden i både praktiske ting og såkaldte åndelige. Men vi skal holde os til menigheden være med der i den.

Udviklingen i kristendommen.

Kristendommens udvikling fra jødisk reformbevægelse til priviligeret religion i Romerriget er vanskelig at kortlægge. I begyndelsen kom de kristne tilhængere fra jødiske kredse i Israel, men efterhånden som kristendommen spredtes gennem de romerske byer, begyndte også ikke-jøder at komme til.

Paulus beskriver i sine breve et mønster for, hvordan omvendelserne foregik. Først henvendte han sig til jøderne i en lokal synagoge. Efter at have prædiket der, blev han ofte smidt ud. Herefter vendte han sig til andre mennesker i byen. Det kunne være på byens torv, som da Paulus prædikede på Areopagos i Athen, eller det kunne ske gennem mirakler, som man hører Paulus og Barnabas gøre det på Cypern.

Spredningen af de første menigheder

De første menigheder var husmenigheder, hvor man på grund af det generelle forbehold over for nye kulter og religioner forsøgte at holde samlingerne hemmelige. Det tyder på, at spredningen af menigheder følger de jødiske kolonisationer rundt langs det østlige Middelhav. Der er ikke tegn på, at jøder emigrerede til de vestlige dele af Middelhavet før Jerusalems ødelæggelse og jødernes fordrivelse i 70 og 135 e. Kr., og det er sandsynligt, at de kristne og jøderne er ankommet dertil på samme tid. Man ved, at de første kristne allerede har været i Rom i år 44, hvor den latinske forfatter Sveton beretter, at der har været opgør i byen på grund af en "Chrestus", og at jøderne er blevet forvist.

Det nuværende Tyrkiet har allerede under Trajans kejserdømme fra 96-117 e. Kr. haft en hel del kristne menigheder og Plinius, der var statholder i Lilleasien skrev til Trajan for at få forholdsregler til behandling af de kristne: Var det nok, at de erkendte sig som kristne? Eller skulle der foreligge konkrete beviser for noget ondt? Hvad skulle man gøre med de anonyme angivelser, som blev indleveret om de kristne i byerne? o.s.v.

I Nordafrika er der indtil 250 e.kr. mange indvielser af hedenske templer, men efter den tid forsvinder de, og de næste gudshuse og indskrifter er kristne.

Før kristendommen blev en officielt godkendt og priviligeret religion i Romerriget i år 312, lå de kristne tyngdepunkter rundt langs Middelhavets kyst: i Nordafrika, den sydlige del af Spanien, Roms omegn, Lilleasien, Ægypten og den israelsk fønikiske kyst.

Men også så langt væk som Tyskland, England og Armenien er kristendommen kommet. Kirkehistorikeren Eusebius beretter omkring år 300, at sågar Indien blev missionsmark, da den veluddannede kristne Pantaenus i år 180 forlod Alexandria for at missionere hinsides Ganges. Kristendommen begrænsede sig altså ikke til Romerriget, men fulgte både en missionsstrategi, der var grundlagt i Bibelen og også de byer og garnisoner, som udgjorde det meget mobile romerske samfunds pulserende hjerte.

Byfænomen
Spredningen af kristendommen er derfor i første omgang et byfænomen knyttet til den romersk-græske kultur. Først i tiden efter Konstantin den Stores omvendelse bliver landområderne en vigtigere missionsmark. Dette bliver for alvor tydeligt, da det Vestromerske rige bryder sammen i år 467, og folkestammerne koloniserer det gamle imperiums områder.

Også sproget var en medvirkende årsag til den lette spredning af kristendommen. Man talte græsk og latin på tværs af lokale provinser, hvilket gjorde missionærernes entré lettere. Der er ikke noget, der tyder på, at man har prædiket på de lokale dialekter. Kristendommen har de fleste steder været for det græske og latinske sprog.

Det er meget usikkert, hvor mange kristne, der var i Romerriget før Konstantin den Store. Gibbon, der skrev den store bog om Romerrigets nedgang og forfald, mener, der i en millionby som Rom før år 325 har været 50.000 kristne - altså hver tyvende. Det er helt sikkert for højt sat, selvom der har været områder, som vi ser fra Plinius´ breve fra ca. 100 e.Kr, at der i Lilleasien sikkert har været en meget stor procentdel.

Hvem var de kristne?

Men var de fattige og udstødte, som man har ment, en slags oldkirkelig pinsebevægelse?

Vi kan se af brevene fra Paulus, at der er en stor variation af mennesker i de tidlige kristne menigheder. Der er slaver og frie, der er købmænd og luksuskøbmænd, der handler med purpur.

Generelt har det sikkert været et bredt udsnit af byens befolkning med overvægt af enker og rige kvinder i forhold til højt placerede mænd. Også Paulus siger i sine breve, at de kristne var af ethvert køn og enhver rang. Mændene fra de højeste af samfundets klasser er dog fraværende. Det skyldes, at de skulle deltage i de lokale religioners udøvelse, hvis de var embedsmænd og således både ofre til kejserens genius og til byens guder. Dette kunne ikke forenes med en kristen tro på én Gud.

Der var i menigheden en del slaver, det var ikke forbudt at holde slaver. Alligevel frigiver kristne slaveejere ofte slaver, og frigivelsen var flere steder del af et ritual i kirken, forestået af biskoppen. Men det almindelige billede er, at de kristne ville befri hjerterne og ikke ændre den sociale orden, for éns sande hjem var i Himmeriget hos Gud.

Social udstødelse

Samtidigt betød det at være kristen en social udstødelse, da folk opfattede kristendommen som en form for ateisme. Derfor lød, som den nordafrikanske kirkefader Tertullian skriver i år 200, ofte råbet gennem gaderne: "Kast de kristne for løverne!" Det ville man, fordi de kristne var skyld i pest og krig, sygdom og død, når de ikke ville tilbede guderne og kejseren, for så mistede de gudernes velvilje, og disse sendte ulykker over byen.

Derfor var kristenforfølgelserne en vigtig del af kristendommen udbredelse. Martyriet bliver et vidnesbyrd, der kommer til at spille en stor rolle, og mange af de mennesker, der i forfølgelserne dør for deres tro, bliver beundrede og er væsentlige faktorer i omvendelserne.

De første kristne troede på en fysisk opstandelse

Opstandelsen skal forstås fysisk. På det punkt følger vi de kristne i de to første århundreder. Dengang havde de kristne en fast tro på at skulle opstå fysisk til et evigt liv, ligesom Kristus var opstået fra de døde.

GØR ALLE SOM KALDER SIG KRISTNE DET I DAG? NEJ!

Kristi opstandelse var, at liget blev i graven, og at han opstod til et nyt, herliggjort liv i Gud, men at han fortsat var legemligt til stede i menigheden som Kristi legeme, og som det brød og vin i nadveren, som Jesus kaldte sit legeme og blod. På det punkt må vi som tror på Jesus IKKE lade os forføre af de vildledte ånder som prøver på at bortforklare sandhederne, og få os til at tro på løgne lærerne. Vildfarelses ånderne bor i menneskerne, vær opmærksom på det, når nogen begynder at sætte? Ved Bibelens sande lære. Det samme sker omkring Hedeledets fortabelse, en del vil jo helst have det ikke er evig pine eller evig straf. Vi kan sagtens blive enige om ordet Helvedet er af hedensk afstamning, men Gud har valgt at bruge det ord så fol kan se tydeligt at fortabelsens rige er lige så virkelig som Himmelens rige. Vi kunne jo nok bruger fortabelsen i stedet for ordret Helvedet. men det forandre ikke sagen, at det er evig fortabelse og evigt liv i Himlen og på den nye jord.

Vi som er fødte på ny (Joh. Ev 3) kan ikke andet end følge de første kristne i de to første århundreder. Dengang havde de kristne en fast tro på at skulle opstå fysisk til et evigt liv, ligesom Kristus var opstået fra de døde.

Den tro er Guds sande troens nådes gave, som inte menneske kan tage fra en ægte kristen.

Derfor villige til at blive martyrer

De tænkte så legemligt om deres evighedshåb, at de lod sig pine og dræbe som martyrer, om så skulle være. Før sit martyrium bad kirkefaderen Polykarp en bøn, hvori han takkede for både sjælens og legemets opstandelse: ”Herre, almægtige Gud, din elskede og velsignede Søns, Jesu Kristis fader, ved hvem vi har fået kendskab til dig. Jeg priser dig, fordi du har fundet mig værdig til denne dag og time, så at jeg iblandt dine vidner skal få del i din salvedes kalk til både sjælens og legemets opstandelse til evigt liv i Helligåndens uforkrænkelighed. ”

De kristne troede, at deres legemer skulle genopstå, fordi de troede på Guds almagt: vi, forventer også, at hvad der dør og kastes i jorden, igen skal få sit eget legeme tilbage, idet vi tror at intet er umuligt for Gud.

Derfor tænkte de på at hjælpe fattige og nødlidende

Fordi kødet skulle opstå, var der noget legemligt og jordnært over deres menighedsliv, så de lagde vægt på kristen etik vedrørende kroppen og hjalp nødlidende.

Kirkefaderen Ignatius gjorde opmærksom på, at de kristnes tro på legemets fysiske opstandelse betød, at de behandlede andres kroppe anderledes end hedningerne gjorde: læg mærke til dem, som har anderledes meninger om Jesu Kristi nåde, som er kommet til os, hvorledes de er imod Guds vilje. De bekymrer sig ikke om kærlighed, ikke om enken, ikke om den faderløse, ikke om den, der er i nød, ikke om den løsladte, ikke om den sultne og tørstige. De holder sig borte fra nadver og bøn, fordi de ikke bekender, at nadveren er vor frelser Jesu Kristi kød, som led for vore synder.”

Troen på kødets opstandelse var af største betydning for deres eget liv. Menneskelegemet var et Guds tempel. Derfor skulle en kristen vogte sit legeme for synder, for man skulle både leve, dø og dømmes som hele mennesker:

Bevar legemet rent og seglet ubrudt, for at vi kan få det evige liv.

Og ingen af jer må sige, at dette kød ikke dømmes og heller ikke genopstår. Husk på: i hvad var I, da I blev frelst, og i hvad var I, da I fik øjnene op, om ikke i dette kød (kroppen)? Derfor bør vi passe på kødet (kroppen) som Guds tempel. For ligesom I blev kaldet, medens I var i kødet, skal I også komme i kødet.

Det her er et lille indblik i hvad Menighed/kirke er også den dag i dag, så ser vi klart nok forskellen på religiøse sekter og ægte kristne menigheder/kirker i dag.

ENGLISH

What, how, where, do we hold meetings / services of God?

Church or church means congregation, a gathering of people around something, it can be all kinds of associations. But we who believe in the Lord Jesus are a church / church together around Him in Him and in our lives on earth.

The very first Christians met in the homes, only later came church buildings.

It is not a sin to hold meetings in private homes. The congregation is Jesus' universal congregation of Christians, all over the earth, whether they have a permanent building to come in, or in the homes, as small communities, unless otherwise possible.

FOLLOW JESUS ​​AND THE APOSTLES TEACHING.

Jesus' disciples believed that Jesus was the Son of God.

The message of Jesus Christ was spread, and in the first decades various churches were formed around it.

Disagreements over the Christian way of life were settled by Paul. Therefore, every congregation / church should follow the instructions of the Apostle Paul exactly.

Jesus had many disciples (meaning disciples) and of them he chose twelve who followed him closely. These twelve were told by Jesus to go out and tell about the kingdom of God, and they were empowered to do wonders (Matthew 10, verse 1). Therefore, they were also called apostles, meaning apostles.

After Jesus was resurrected, he appeared to the 11 apostles (Judas was no more) and commanded them to make all the nations his disciples, "baptizing them in the name of the Father, of the Son, and of the Holy Ghost," and teaching or teaching them. (Gospel of Matthew chapter 28, verses 16-20).

The apostles therefore became the first missionaries after Jesus' death.

The disciples perceived the resurrection and the fact that Jesus was alive again as a kind of proof that the kingdom of God was breaking forth, and that they preached to people.

Congregation means congregation.

The first congregation of people who believed that Jesus was the Son of God gathered around Jesus even while he was alive.

When Jesus then died and arose, their faith was strengthened, for here they found the proof that he really was and is the Son of God.

Today, Jesus is not physically present at our meetings or services, but always present by His Spirit (Holy Spirit). Unfortunately, many today do NOT want to deal with the Holy Spirit. They believe all that with the Holy Spirit and the teaching of the Apostles belonged only to Jesus' time on earth, and was only to prove Israel's existence. Therefore, today we have many delusional sects, places that probably call themselves churches / churches but it is not because they have denied God's own Holy Spirit and they even explain Jesus as being God, often they come up with explanations of Jesus not dying in a cross but just on pole, or all sorts of other things that have nothing to do with the true Gospel for our salvation.

Thus, the resurrection became crucial to the faith of the first believers.

The disciples were at the core of the first congregation, and because they had been eyewitnesses to Jesus' life, they were considered something special and considered leaders. The first community of people who believed in the resurrection called themselves the Church of God, we today call ourselves the Body of Christ on earth because they believed that Jesus was the Son of God. People in the congregation believed that God had recognized Jesus as his son by raising him from the dead.

Where did the first Christians meet?

After Jesus' death, the first Christian congregations met in private houses, where they gathered for communal meals, and the sacrament, just as Jesus had said they should do. Hymns were also prayed and sung, read by the Old Testament, taught and preached on the faith of Christ. Just notice. They used the Old Testament, are we doing today?

One was admitted into the fellowship by being baptized in the name of the Father, of the Son, and of the Holy Spirit after believing, not before. So there was nothing to do with becoming a child of God at a baptism, which we must say is not according to the Bible's teaching on baptism.

Sunday gatherings!

The congregations mainly happened on Sunday, which was called the day of the Lord, the day when Jesus arose. They could also gather in the temple and in synagogues, where they spoke of Jesus to the Jews.

Although former Jews were now Christians, that did not mean that they changed their way of life from day to day. Many converted Jews continued to attend the temple service and follow Jewish laws and regulations. Therefore, the first Christians, called Jew-Christians, were also perceived as a sect in Judaism.

These Judeo-Christians missioned among Jews. Some Jews also lived abroad for whom the Mosaic Law was not so important, and some of them were converted to Christianity.

Since the main language of the Mediterranean countries was Greek, the foreign Jews spoke Greek and began to mission among non-Jews - also counted Gentiles - who also spoke Greek. This created a new group of Christians, namely Gentile Christians. That is why we have the Bible translated from Greek today, but at the same time we have a few documents in Hebrew.

The different groups of the reversee disagreed on how to live as a Christian:

Should one, for example. comply with the law of Moses or not? Therefore, a definition and clarification of what Christianity was was needed. One of those who answered the questions was Paul.

THE SAME WE MUST TODAY.

As Christians, we must obey the Apostle Paul in church matters.

Paul, who lived from 5-10 to 60-64, founded countless churches on his missionary journeys - perhaps because he was good at explaining to people what Christianity was and could mean to them.

In "The Acts of the Apostles," the story is that Paul always first went into a city synagogue to tell about Jesus. The Jews rejected him and threw him out of the synagogue, and then he went to the Gentiles who listened to him.

Therefore, it is important for us Christians today to know the work of the Apostles and to hold on to its teachings, or else we are in danger of getting completely lost, with all the directions people have made within Christianity.

Paul, through letters, made contact with the congregations he had established.

Often there were problems in the congregations because there was rubbish between Jewish Christians and Gentile Christians as to what they had to do and not to do.

We experience the same thing many times today, who disagree about what we should and must not do, and then someone stands out who believes one and the other, instead of agreeing to the teaching of the Apostle Paul. That is why more and more groups are emerging who all believe they have the right understanding and doctrine, which results in confusion and great uncertainty where to join as believers.

Paul, who was considered the leader of the congregations, was to mediate and settle these disagreements. He was therefore forced to think through the issues and make a decision. Therefore, his letters show how he interprets Jesus' message.

Paul says that Jesus was the Son of God and that Jesus died for man's sake, that it might be justified, saved. Read the letter of Romans. For Paul, the resurrection of Jesus meant that Jesus and his power are still present. Which is true. To this day, God the Lord in Jesus is always present by the Holy Spirit.

Paul insisted that the laws of the Jews should not be obeyed, and thus he cemented that Christianity was not a Jewish sect. Therefore, today we are not under the requirements of the law but in and under the free grace of God, which does NOT mean, freedom to do what we ourselves want or as Paul says. Live in the passions and desires of the flesh, but we must live in the life of the Spirit.

Paul was the one who framed Christianity and delimited it.

Therefore, as Christians today, we must know what Paul is writing about and stick to it. Paul clearly shows us how to build a church / church from the ground up. With shepherds, evangelists, elders, etc. (the various services.)

CONGREGATIONS / CHURCHES?

It is true. Jesus has founded the first church! Where did it go? In ward rooms? In large church buildings?

THEY WERE SAME IN THE HOME. THEY HAD ALREADY HOME GROUPS THAT TIME.

They called themselves Christians. GOD'S CHURCH (ASSEMBLY).

Did not have different names, like today. All the names are to blame for confusion and unnecessary discord.

ALL CHRISTIANS SHOULD CALL THE CHURCH AND NOT OTHERS AND STAY TO THE FIRST CHRISTIAN TEACHERS ON HOW AND HOW TO MEET MEETINGS AND GOD'S SERVICES.

Therefore, as so often, the churches / congregations should not be on the necks of the smaller house congregations that really build on the teaching and teaching of the Apostle.

Of course, we have to be in a church / congregation:

But we must make sure that we are on the body of Jesus in a true congregation that is built on the teaching of the Apostles with Jesus as the head of all things in the church / congregation.

It is very good when we get together a lot in different homes today. Visiting each other, having fellowship in the homes as the first Christians, knows we can help and support each other in both practical and so-called spiritual. But we need to stick to the congregation to be there.

The evolution of Christianity.

The evolution of Christianity from the Jewish Reform Movement to the privileged religion of the Roman Empire is difficult to chart. Initially, Christian followers came from Jewish circles in Israel, but as Christianity spread through the Roman cities, non-Jews also began to come.

In his letters, Paul describes a pattern of how the conversions were done. First he addressed the Jews in a local synagogue. After preaching there, he was often thrown out. Then he turned to other people in the city. It could be in the town square, as Paul preached at Areopagos in Athens, or it could be through miracles that Paul and Barnabas hear in Cyprus.

The spread of the first congregations

The first congregations were house congregations where, due to the general reservations to new cults and religions, attempts were made to keep the collections secret. This suggests that the spread of congregations follows the Jewish colonies around the eastern Mediterranean. There I amno evidence that Jews emigrated to the western Mediterranean before the destruction of Jerusalem and the expulsion of Jews in 70 and 135 AD, and Christians and Jews are likely to have arrived there at the same time. It is known that the first Christians were already in Rome in the year 44, when the Latin author Sveton reports that there was a settlement in the city because of a "Chrestus" and that the Jews were exiled.

Today, Turkey has already under Trajan's empire from 96-117 AD. had a great number of Christian congregations and Pliny, a governor of Asia Minor, wrote to Trajan to take precautions to treat Christians: Was it enough that they recognized themselves as Christians? Or should there be concrete evidence of some evil? What to do with the anonymous statements submitted about the Christians in the cities? etc.

In North Africa there are up to 250 AD. many inaugurations of pagan temples, but after that they disappear, and the next houses of worship and inscriptions are Christians.

Before Christianity became an officially endorsed and privileged religion in the Roman Empire in the year 312, the Christian center of gravity lay around the Mediterranean coast: in North Africa, southern Spain, Rome's region, Asia Minor, Egypt and the Israeli Phoenician coast.

But also as far away as Germany, England and Armenia, Christianity has come. Church historian Eusebius reports around 300 that even India became a missionary ground when the well-educated Christian Pantaenus left Alexandria in 180 to mission beyond the Ganges. Christianity thus did not confine itself to the Roman Empire, but followed both a missionary strategy founded in the Bible and also the cities and garrisons that made up the pulsating heart of the very mobile Roman society.

urban phenomenon

The spread of Christianity is therefore, in the first instance, an urban phenomenon linked to Roman-Greek culture. Only in the time after Constantine the Great's conversion did land become a more important mission field. This becomes very evident as the West Roman Empire breaks down in the year 467 and the tribes colonize the territories of the old empire.

Language was also a contributing factor to the easy spread of Christianity. Greek and Latin were spoken across local provinces, making the missionaries' entrance easier. There is nothing to suggest that one has preached on the local dialects. Christianity has in most places been for the Greek and Latin languages.

It is very uncertain how many Christians were in the Roman Empire before Constantine the Great. Gibbon, who wrote the great book on the decline and decay of the Roman Empire, believes that in a million cities like Rome before the year 325, there were 50,000 Christians - ie every twenty. It is certainly too high set, although there have been areas that we see from Pliny's letters from ca. 100 AD that in Asia Minor there has probably been a very large percentage.

Who were the Christians?

But were the poor and outcasts, as one has thought, a kind of old-church Pentecostal movement?

We can see from the letters of Paul that there is a great variety of people in the early Christian congregations. There are slaves and free, there are merchants and luxury merchants who trade in purple.

In general, it has probably been a wide segment of the city's population, with overweight widows and rich women compared to high ranking men. Paul also says in his letters that Christians were of every gender and rank. However, the men from the highest of society classes are absent. This is because they were to participate in the practice of local religions if they were officials and thus both victims of the genius of the emperor and of the gods of the city. This could not be reconciled with a Christian belief in one God.

There were some slaves in the congregation, keeping slaves was not forbidden. Yet Christian slave owners often release slaves, and the release was, in many places, part of a church ritual conducted by the bishop. But the general picture is that the Christians would liberate the hearts and not change the social order, for one's true home was in the Kingdom of God.

Social exclusion

At the same time, being a Christian meant social exclusion, as people perceived Christianity as a form of atheism. Therefore, as the North African Church Father Tertullian writes in the year 200, it was often shouted through the streets, "Throw the Christians for the lions!" This was because the Christians were guilty of plague and war, sickness and death, when they would not worship the gods and the emperor, because they lost the benevolence of the gods, and these sent misfortunes upon the city.

Therefore, the Christian persecution was an important part of Christianity propagation. The martyrdom becomes a testimony that will play a major role, and many of the people who die in the persecution for their faith are admired and are important factors in repentance.

The first Christians believed in a physical resurrection

The resurrection must be understood physically. At that point, we follow the Christians of the first two centuries. Back then, Christians had a firm belief in having to rise physically to eternal life, just likeChrist had risen from the dead.

DO EVERYONE WHO CALLS CHRISTIAN IT TODAY? NO!

The resurrection of Christ was that the body remained in the grave and that he was resurrected to a new, glorified life in God, but that he remained physically present in the congregation as the body of Christ, and as the bread and wine of the sacrament that Jesus called his body and blood. At that point, we who believe in Jesus must NOT be seduced by the deceived spirits who try to explain away the truths and make us believe in the false teachers. The spirits of delusion reside in the humans, pay attention to it when someone starts to set? By the true teaching of the Bible. The same thing happens about the Prodigal's forfeiture, some would rather it is not eternal torment or eternal punishment. We can certainly agree on the word Hell is of pagan descent, but God has chosen to use that word so that people can see clearly that the kingdom of perdition is as real as the kingdom of heaven. We could probably use the forfeit instead of the literal Hell. but it does not change the case that there is eternal perdition and eternal life in heaven and on the new earth.

We who are born again (John 3) cannot but follow the first Christians of the first two centuries. Back then, Christians had a firm belief in being physically resurrected to eternal life, just as Christ had risen from the dead.

That faith is the gift of the true grace of God, which no human can take from a true Christian.

Therefore willing to become martyrs

They thought so physically about their eternal hope that they would be tormented and killed as martyrs, if so. Before his martyrdom, Church Father Polycarp prayed a prayer in which he thanked both the resurrection of the soul and the body: “Lord Almighty God, your beloved and blessed Son, the Father of Jesus Christ, through whom we have come to know you. I commend you, because you have found me worthy of this day and hour, that I may share among your witnesses the lime of your anointed to the resurrection of both the soul and the body for eternal life in the inviolability of the Holy Spirit. "

The Christians believed that their bodies should be resurrected because they believed in the omnipotence of God: we, too, expect that what dies and is thrown into the earth must again regain its own body, believing that nothing is impossible to God.

Therefore, they thought of helping the poor and needy

Because the flesh was to arise, there was something physical and down-to-earth about their church life, so they emphasized Christian ethics regarding the body and helped the needy.

Church Father Ignatius pointed out that the Christians' belief in the physical resurrection meant that they treated the bodies of others differently than the Gentiles did: notice those who have different opinions about the grace of Jesus Christ, who have come to us how they are opposed God's will. They do not care about love, not about the widow, not about the fatherless, not the one in need, not the released, not the hungry and thirsty. They stay away from sacrament and prayer because they do not confess that the sacrament is the flesh of our Savior Jesus Christ, who suffered for our sins. "

The belief in the resurrection of the flesh was of paramount importance to their own lives. The human body was a temple of God. Therefore, a Christian should guard his body for sins, for one should both live, die and be judged as whole people:

 Keep the body clean and the seal unbroken so that we can have eternal life.

And none of you have to say that this meat is not judged nor resurrected. Remember: in what were you when you were saved, and in what were you when you opened your eyes, if not in this flesh (the body)? Therefore, we should look after the flesh (body) as the temple of God. For just as you were called while you were in the flesh, you must also come in the flesh.

This is a little insight into what Church / Church is even today, so we clearly see the difference between religious sects and true Christian churches / churches today.